試論中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

　　中國(guó)傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的沉淀，形成了各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，它凝聚了鮮明的中華民族特色與深厚的華夏文化內(nèi)涵，它是民間、民族 藝術(shù) 和民俗文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果。

　　1中國(guó)傳統(tǒng)圖案的 發(fā)展 歷程 早在幾千年前的新石器時(shí)代，人們就在彩陶上運(yùn)用紋樣來(lái)裝飾自己的生活。新石器年時(shí)代仰韶文化的精髓—彩陶，是中國(guó)古代文化的驕傲，它的紋樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，疏密適宜，色彩雄厚樸實(shí)，它主要反映的是原始人的漁獵生活，水是當(dāng)時(shí)紋樣常用的題材，水波紋、旋渦紋、重疊同心圓、弧形三角形都是從水的動(dòng)態(tài)中攝取而來(lái)。此外，谷葉紋，斜葉紋是反映當(dāng)時(shí)人們耕作生活的。 商周時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的青銅器從藝術(shù)風(fēng)格到制作工藝上都達(dá)到了前所未有的高度。青銅器促進(jìn)了圖案的發(fā)展，其圖案以云、雷變化的回紋為主要形式，還有蛇紋、羊紋、鳥(niǎo)紋··一以及具有圖騰象征的龍鳳紋、怪獸紋，中國(guó)人被稱為“龍的傳人”，龍與鳳的形象在人們的理想中發(fā)展完善并流行了數(shù)千年。在中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中，龍鳳的形象經(jīng)久不衰，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，并具有深刻的文化內(nèi)涵。如“龍鳳呈祥”、“九龍戲珠”等紋樣在民族服飾中不僅隱喻著圖騰崇拜，而且抒發(fā)著“龍的傳人”的情感。到封建社會(huì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的工藝美術(shù)上出現(xiàn)花卉圖案和人物、動(dòng)物圖案，春秋時(shí)期，上層社會(huì)的人們不勞而獲，其圖案也受其影響，精美嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整多樣，配色調(diào)和而華美。漢代織物和繡品的圖案，以變化的云雷紋和動(dòng)物紋為主流，也有以植物為主題，服飾中常用題材有人物、動(dòng)物、幾何紋、花卉等，形象生動(dòng)概括，風(fēng)格粗獷豪放，具有較高的藝術(shù)造詣。唐代是我國(guó)封建 經(jīng)濟(jì) 和文化藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，花卉紋樣日趨成熟，運(yùn)用廣泛，著名的唐草紋一直影響宋、元、明、清的圖案風(fēng)格，唐代圖案豐滿、富麗、端莊、大度。宋代圖案古樸渾厚，豪放流暢，色彩較唐代沉著淡雅，服飾圖案以寫生折枝花為主。明朝是我國(guó)古代圖案遺產(chǎn)最豐富，存在世最多的時(shí)期，明代圖案特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型簡(jiǎn)潔而豐滿，色彩沉著而富麗。大都運(yùn)用諧音、會(huì)意的手法，如“五谷豐登”、“連年有余”等圖案，都充分反映了人們對(duì)美好生活的憧憬。 總之，隨著時(shí)代的發(fā)展、物質(zhì)條件及生活方式的改變，使圖案表現(xiàn)形式更加豐富、多樣。

　　2中國(guó)傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn) 中國(guó)傳統(tǒng)圖案，承載著厚重的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵，無(wú)論是在紋樣造型上，還是色彩上，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。它是構(gòu)成古代燦爛的服飾文化的一個(gè)重要的組成部分。其具有四個(gè)藝術(shù)特征。 　　2.1圖案題材豐富多樣 中國(guó)傳統(tǒng)圖案題材廣泛、豐富多樣，它可以是客觀存在的，人們?cè)趧?chuàng)造美的活動(dòng)中，善于借助無(wú)情的山水、花鳥(niǎo)等，將其物化到本民族的圖案中，寄托自己的情感，采用這種“移情”紋樣，常用敘事形式的手法，使觀者也覺(jué)得它遇有了情感和生命，并逐漸成為本民族圖案的一大特色。也可能是人們主觀想象的如龍鳳等紋樣。 　　2.2圖案造型具有“寫意”性 寫意是一種精神，一種縱橫觀照，一種宇宙觀，是相對(duì)于物質(zhì)世界的一種存在。它不是客觀，而是一種思維、思想和狀態(tài)的存在，是主觀化的客觀存在，是精神而不是物質(zhì)。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)觀向來(lái)都是輕“實(shí)”重“意”的，在認(rèn)識(shí)和理解客觀物象的基礎(chǔ)上，結(jié)合工藝的特點(diǎn)，以自身的理想、感情去刻畫(huà)形象。傳統(tǒng)圖案留下了許多諸如“意境”、“意象”、“意趣”、“意緒”、“意在筆先”、“意在言外”等語(yǔ)言和思維的結(jié)晶。 　　2.3圖案紋樣具有“標(biāo)識(shí)”性 在紋樣題材內(nèi)容上充分體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值地位，圖紋被統(tǒng)治階級(jí)利用，以圖紋去強(qiáng)硬地推行一種統(tǒng)治制度，這在紋樣題材內(nèi)容上顯示得較充分，例如古時(shí)期衣裳就有，’十二章”之制。十二種紋樣各有特定的象征意義，如日、月、星，取其照臨光明，如三光之耀;龍是神明的象征，同時(shí)又不可捉摸，取意應(yīng)變;山，象征王者的崇高;華蟲(chóng)(堆)，取其有文采，表示王者有文章之德;宗彝，表示有深淺之知、威猛之德;藻，象征冰清玉潔;火，取其向上;粉米，代表食祿豐厚;麟為斧形，象征決斷;獻(xiàn)作兩已相背，象征善惡分明。這是“十二章”圖案的象征意義，又是社會(huì)意識(shí)在圖案中的集中反映，充分體現(xiàn)了紋飾這門藝術(shù)在社會(huì)生活中的價(jià)值和地位。天子之服，十二章全用，諸侯只能用龍以下八種，卿用藻以下六種，大夫用藻、米、粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案，界限分明，不可逾越。而明、清兩個(gè)朝代用于官服上標(biāo)明品級(jí)的補(bǔ)子紋飾，更是在禮制精神下的產(chǎn)物，是封建帝制的標(biāo)志之一。同時(shí)從紋樣色彩上表現(xiàn)人的等級(jí)，中國(guó)傳統(tǒng)服色尊卑有別，等級(jí)森嚴(yán)，其色彩運(yùn)用具有鮮明的特定性，成為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力與等級(jí)差別的標(biāo)志與象征。

　　2.4圖案構(gòu)成具有“寓意”化特征 中國(guó) 傳統(tǒng)圖案極其講究寓意，表達(dá)人們對(duì)美好生活的祈愿。如漢代植物圖案中常見(jiàn)茱英紋，這是由于茱英是古時(shí)的祭品之一，有去災(zāi)辟邪的寓意。((龍鳳呈祥》是很好看的一種圖案。作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征。如果將中華民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)按其功能效應(yīng)的大小排個(gè)座次的話，龍無(wú)疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就該是鳳了。神性的互補(bǔ)和對(duì)應(yīng)，使龍和鳳走到了一起，一個(gè)是眾獸之君，一個(gè)是百鳥(niǎo)之王;一個(gè)變化飛騰而靈異，一個(gè)高雅美善而祥瑞;兩者之間的美好的互助合作關(guān)系建立起來(lái)，便“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”了，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意在明清圖案中得到進(jìn)一步的升華。

　　3古代傳統(tǒng)圖案在 現(xiàn)代 服裝上的運(yùn)用 任何一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)圖案，在它所處的 歷史 時(shí)期都具有很強(qiáng)的時(shí)代感和前瞻性，是無(wú)數(shù)藝人與工匠多年的創(chuàng)作結(jié)晶，尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)圖案，是歷經(jīng)幾代或幾十代工匠、藝人在前人的基礎(chǔ)上不斷提煉而成的。但隨著國(guó)際化進(jìn)程的加快，單純優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代生活的需要。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)圖案引入到最時(shí)尚的設(shè)計(jì)中，中國(guó)兒千年的傳統(tǒng)文化與底蘊(yùn)在服飾文化中得以展現(xiàn)得淋漓盡致，今天服飾中復(fù)古風(fēng)潮的流行就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的完美的體現(xiàn)。由于時(shí)裝帶有鮮明的時(shí)代個(gè)性，因此，復(fù)古的流行也決不會(huì)是簡(jiǎn)單的重復(fù)過(guò)去，而是以現(xiàn)代的形式予以新的包裝和淦釋，所以現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化韻律，更要符合現(xiàn)代人的審美要求，我們要充分運(yùn)用現(xiàn)代科技材料和技術(shù)手段，使傳統(tǒng)紋樣釋放更加璀璨的光芒。 　　3.1傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代工藝手法的結(jié)合 在過(guò)去，傳統(tǒng)紋樣多以手工刺繡的形式表現(xiàn)在服裝中，而今科技高度 發(fā)展 ，各種新設(shè)備、新儀器、新工藝層出不窮，人們所追求的是一種高速度、高品位、單純優(yōu)質(zhì)的生活方式，人們的審美觀也較過(guò)去有了很大的改變。在過(guò)去，龍鳳紋樣是皇家的專屬，裝飾手法也以刺繡為主;而現(xiàn)在，除了在晚禮服中常用外，其工藝手法也有了很大的變化，可以是傳統(tǒng)的刺繡與珠繡結(jié)合，也可以是直接印染，甚至可以做雕花鏤空處理。 　　3.2弱化傳統(tǒng)圖案的寓意，注重其形式美感 中國(guó)傳統(tǒng)圖案講求寓意，而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中完全可以弱化其寓意，只追求其形式美感，服裝上的龍鳳紋樣已不再是權(quán)力的象征，而是折射出一種中華民族精神的光芒與生命力，是民族文化的體現(xiàn)與升華。如在一個(gè)多袋的休閑褲中繡上龍紋樣，既增添了褲子的文化內(nèi)涵，又展現(xiàn)了它的時(shí)尚感與休閑感。 　　3.3傳統(tǒng)圖案樣與現(xiàn)代材料的結(jié)合 只有將傳統(tǒng)紋樣的各類題材同現(xiàn)代各類織物的質(zhì)感和色彩恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，才可發(fā)揮出異于一般紋樣的造型效果，才能為時(shí)裝的意境塑造增光添彩，達(dá)到完美的 藝術(shù) 境界。傳統(tǒng)紋樣不僅應(yīng)用在綢緞、棉麻等常規(guī)面料中，而且常常在新材料，如現(xiàn)代皮革等材料中廣泛運(yùn)用。

　　3.4傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代服裝款式結(jié)合 傳統(tǒng)的圖案是中國(guó)服裝文化的出新之處，其相對(duì)的獨(dú)立性使它們可以大量地移植到現(xiàn)代服裝中去，但是，在運(yùn)用的過(guò)程中我們一定要注意，傳統(tǒng)圖案只有與具有現(xiàn)代時(shí)裝款式造型的服裝結(jié)合在一起才更符合現(xiàn)代人的審美需求，要注重傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素的有機(jī)結(jié)合，展示傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。 　　3.5古今結(jié)合、中西合璧，揉合時(shí)空創(chuàng)造新機(jī) 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣對(duì)于現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式往往顯得過(guò)于繁雜，所以，在應(yīng)用時(shí)必須加以簡(jiǎn)化，可以保留圖紋的古意，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要“宜男百草，吉慶(馨)有余(魚(yú))”的吉祥意境，但要放棄滿地花的紛繁格式。古紋樣歷經(jīng)年代的淬煉，具有典雅的風(fēng)格與深度的內(nèi)涵，它蘊(yùn)含著先人們的無(wú)限巧思，如能將其圖形精神維持，另透過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，予以精簡(jiǎn)圖形，保留原創(chuàng)的部分，必然呈現(xiàn)新的面貌。同時(shí)將傳統(tǒng)的圖案裝飾手法與西方的圖案裝飾手法，巧妙地融合在一起，兼容并蓄，自成一格， 自然 呈現(xiàn)另類新意。

　　以中國(guó)傳統(tǒng)圖案作為靈感來(lái)源的時(shí)裝，表現(xiàn)出不同凡響的生命力，這些時(shí)裝的外形雖以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行包裝，卻充滿了中國(guó)文化所特有的青煙淡墨，超塵出世的氣質(zhì)，在這些中國(guó)味十足的時(shí)裝中，有的很難說(shuō)清設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)的哪個(gè)朝代，但已成為時(shí)裝界關(guān)注的焦點(diǎn)。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，于是突然對(duì)“民族的就是世界的”這句話有了更深的理解。

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